Ce que nous offre cet état de vie

Notre corps est cet ermitage dans et par lequel nous œuvrons dans le silence de l'amour grandissant en vue de mettre notre âme en amitié de plus en plus grande avec Dieu. Le principe de l'unité du moi métaphysique est de plus en plus assuré par l’œuvre de l'Esprit Saint. Ce moi là devient celui qui chante sans cesse "Maranatha", vient Seigneur Jésus, car il trouve et découvre dans son unité intérieure le bonheur sans fin du chant Trinitaire qui en devient la source et l'écoulement de la paix intérieure.

Cet extrait de Garrigou Lagrange est ô combien d'actualité en ce temps de crise mondiale ! Il nous montre que ce ne sont ni la démocratie, ni la laïcité en tant "qu'églises sociologiques" qui peuvent sauver les peuples de toute forme d'injustice. Mais c'est bel et bien la vie intérieure, spirituelle, qui forge les hommes à vivre ici-bas la vie du ciel à venir pour ceux d'entre eux qui seront justifiés.

Cet article -Suite des trois conversions et des trois voies de Garrigou Lagrange- développe la différence entre la spiritualité Catholique et celle des protestants libéraux, c'est-à-dire prenant leur origine dans la conception luthérienne.

Cet article nous révèle toute l'excellence de la grâce sanctifiante, et ce qu'elle infuse en nous. Nous découvrons alors qu'elle accompagne en nos âmes tout l'héritage du Fils Bien-aimé et nous prépare à l'excellence du face à face avec Dieu au Ciel, où nous serons semblables à Lui parce que nous le verrons tel qu'Il est (et non tel que nous l'imaginons par les voies obscures du nefes).

Or si nous interrogeons sur ce point l’Évangile, il nous dit que la vie de la grâce, donnée par le baptême et nourrie par l’Eucharistie, est comme le germe de la vie éternelle.

Si telle est la vie de la grâce et la constitution de l’organisme spirituel des vertus infuses et des dons, il n’est pas étonnant qu’on ait souvent comparé le développement de la vie intérieure aux trois âges de la vie corporelle : l’enfance, l’adolescence et l’âge adulte. Saint Thomas (IIa IIae, q. 24, a. 9) a indiqué lui-même cette comparaison. Il y a là une analogie qui vaut la peine d’être suivie, en observant sur­tout la transition d’une période à l’autre.