Les ermites de Marie Mère de Dieu demeurent au Prieuré de Nidauzel à Bruniquel (82 - Tarn et Garonne).

• A entretenir le domaine confié par le donateur en vue d'y accueillir des ermites en toute quiétude ;
• A garder le lien spirituel avec l'Eglise Catholique de Turquie pour laquelle les ermites s'engagent à prier plus particulièrement, surtout en ces temps difficiles.

Il s'agit là de la structure matérielle, support indépendant de celle des ermites, qui est régie par un Bureau Associatif composé de membres externes, laïcs, dévoués mais aussi soucieux d'éviter toutes dérives par rapport aux buts fixés par le donateur de la propriété. Ils se réunissent en Assemblée extraordinaire une fois l'an pour le bon fonctionnement de l'Association et pour contrôler et régir les budgets inhérents à celle-ci.

Les ermites :

• Dépendent spirituellement d'un évêque Catholique auprès duquel ils font un rapport écrit de leur vie spirituelle et humaine tous les trimestres.
• L'Archevêque émérite de Smyrne, Monseigneur Bernardini, a accepté d'avoir un lien spirituel avec nous. Ce lien spirituel se fait par échange de courrier et par visites. Les ermites ne sont pas considérés comme "communauté ou ordre religieux".
• Les ermites ont, pour chacun d'entre eux, un lien obligatoire avec un prêtre qui est leur "père spirituel". Ils ne peuvent être accueillis ici qu'en possession d'une lettre de leur père spirituel stipulant un avis positif (ou en tous cas favorable) à la vie érémitique et se portant garant de la bonne foi du candidat. L'ermite doit avoir été baptisé et confirmé.
• Les ermites s'engagent à vivre d'une vie spirituelle intense et du travail de leurs mains.
• La vie spirituelle est orchestrée par la participation quotidienne à 2 heures d'Adoration devant le Saint Sacrement à la chapelle (tout à tour, les ermites se relayent, le but étant d'arriver à l'Adoration pérpétuelle lorsque cela sera possible), à la Sainte Messe, aux offices de Laudes et de Vêpres (les autres offices étant priés en ermitage).
• Les ermites suivent la liturgie Saint Pie V car cette liturgie du silence (Messes basses) et du chant grégorien (Messes chantées pour les dimanches et jours de solennités) est tout à fait adaptée au silence et à la louange tempérée mais sincère de l'ermite.
• La vie de travail de l'ermite est orchestrée par l'esprit de service à l'égard de l'association qui nous héberge gracieusement, et par un travail individuel déclaré (ex. : artiste déclaré en maison des artistes pour le travail en art sacré qui est généralement le plus adéquat à nourrir la vie spirituelle et à entretenir un lien de continuité avec lui par la création d'oeuvres uniques) ou autre forme de travail. Chaque ermite déclare aux autorités civiles son activité de manière individuelle et doit faire face à ses charges lui-même.
• L'ermite vit dans la pauvreté, la chasteté, et l'obéissance. L'obéissance se fait à l'égard du rythme horaire, de la constance dans la prière et le travail, des instructions de son père spirituel, et des indications de l'évêque qui le prend sous son aile. la règle de Saint Benoît sera sa trame de fond pour étayer une vie humaine et spirituelle saine et sanctifiante.

Les ermites du prieuré prennent le repas du dimanche ensemble et sont invités à discuter entre eux. Il s'en suit une réunion appelé "chapitre" qui permet de faire le point tant sur des détails matériels que spirituels ou encore liturgiques.
Les ermites travaillent aussi (la philosophie, l'Ecriture Sainte, la spiritualité chrétienne, la théologie, la patristique et la liturgie selon les capacités et par étapes successives mais tout au long de sa vie). Des cursus par correspondance peuvent permettre de suivre une progression constante dans ce travail. Tous n'ont pas les mêmes facultés, mais tous sont appelés à oeuvrer pour augmenter la foi par le désir et donc par la recherche intellective qui nourrit la méditation. En effet, la méditation qui se nourrit de la connaissance est un tremplein pour l'âme vers les actes d'Adoration et -lorsque Dieu en donne la grâce- de Contemplation où naissent l'Amour éternel de charité envers Dieu. De plus, cette charité peut ensuite se transmettre aux autres après avoir été consummée en soi par cette élévation bienfaisante et sanctifiante. C'est en cela que la charité parfaite doit passer par l'étude, la méditation, l'adoration -et, toujours lorsque Dieu en donne la grâce, la Contemplation- avant de rejaillir sur les autres.